علیرضا نادري از جمله خوانندگانی است که کلیه تراوش‌های خلاقیت‌هاي هنری‌اش، نتیجه‌ی تجربه زیستی و اجتماعی در میان مردمانش است به بیانی دیگر آثار هنري و موسیقی وي از درونش جوشیده و در حقیقت بازتاب، ترجمان و برساخته زیست او در ساختار اجتماعی جامعه لرستان است.موسیقی نادري انعکاس روح پاك، شناخت دقیق وي از ساختار اجتماعی جامعه لرستان و در حقیقت مبین طبیعت، کوهساران، ادبیات، زبان و به‌طور کلی شخصیت و شاکله فرهنگی لرستان است.

نام او شمس الدین محمد بود که بعد ها به دلیل پیوستگی با قرآن و حفظ این کتاب آسمانی ، حافظ  لقب یافت . در مورد نیاکان او هم ظن و گمان بسیار است ، جد حافظ را شیخ غیاث الدین از لُرهای تویسرکان – نزدیک همدان – پنداشته اند . مادرش را از اهالی شهر کازرون دانسته اند که در محله دروازه کارون شیراز مسکن داشته است

رییس بنیاد ایران شناسی چهارمحال وبختیاری از چاپ و نشر كتاب شعر'آرنگ ویر' در روز شنبه خبر داد.'عباس قنبری عدیوی'  افزود:این كتاب شامل اشعار 'آرمان راكیان ' از شاعران جوان چهارمحال وبختیاری به گویش لری بختیاری است.وی تصریح كرد:این كتاب به صورت آوانگاری به رشته تحریر در آمده و ترجمه واژگانی پاورقی در برگیرنده دوبیتی ها، تك بیتی ها و مثنوی سروده های این شاعر جوان بختیاری است.

«فرهنگ گویش لُری» نوشته محمد رضوی عنوان کتابی است که انتشارات پازینه آن را آماده چاپ کرده است. این کتاب سیری در تاریخ، جغرافیا، فرهنگ و ادب مناطق لرنشین ایران دارد.سیدعلی‌اصغر شریعت‌زاده، مدیر موسسه فرهنگی و انتشاراتی پازینه، در این باره به خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) گفت: این کتاب بررسی همه‌جانبه‌ای درباره زبان و ادبیات، ضرب‌المثل‌ها و کنایه‌های رایج در گویش لری داشته است. وی توضیح داد: این کتاب سیر کوتاهی در جغرافیای مناطق لرنشین کشورمان دارد. همچنین بررسی مختصری درباره تاریخ مناطق «لر کوچک» در بخشی از این کتاب آورده شده است.

افسانه های فولکلوریک (عامیانه ) و اساطیر پیوند دیرینه ای با یکدیگر دارند . برخی از اسطوره شناسان معتقدند افسانه ، صورت غیر دینی اساطیر هر ملتی است که شیوه ها و نگرش های اساطیری را به زبانی عامیانه در اختیار آن ها قرار می دهد. با این دیدگاه افسانه های لرستان نیز می توانند تجلی گاه ظهور اندیشه های اساطیر ایرانی باشند. چراکه استان لرستان بخشی از دایره فرهنگی ایران بزرگ محسوب می شود. از این رو ، مقاله به بررسی جایگاه " شاه " در افسانه های لرستان و بازشناسی مفهوم " شاه " در اساطیر ایرانی می پردازد. جایگاهی که فقط در افسانه ها باقی نمانده و حرکت خود را در اذهان اسطوره باور ایرانیان نسل به نسل طی کرده است.

«ناگهان چقدر زود دیر شد» عنوان مستندی درباره‌ قیصر امین‌پور است که در سه قسمت بیست‌دقیقه‌‌‌ای آماده خواهد شد.  بهزاد کوهزاد از تهیه‌کنندگان این مستند گفت: این مستند در مرحله‌ پیش‌تولید و پژوهش است و تصویربرداری آن یک‌ ماه دیگر در گتوند، دزفول، اهواز و تهران آغاز می‌شود. کوهزاد همچنین افزود: این مستند به زندگی و افکار قیصر امین‌پور، شاعر گتوندي می‌پردازد که تأثیر زیادی بر شعر امروز داشته است.

خسرو فرشیدورد در سال 1308 در ملایر به دنیا آمدوی تحصیلاتش را تا پایان دوره دبیرستان در زادگاهش انجام داد و برای تحصیل در رشته زبان و ادبیات فارسی به دانشگاه تهران رفت.وی در سال ۱۳۴۲ با پایان نامه‌ای تحت عنوان قید در زبان فارسی و مقایسه آن با قیود عربی و فرانسه و انگلیسی به درجه دکترا دست یافت.

دكتر ايرج خالصي فرزند مرحوم حاج عبدالعلي خالصي متولد 1326 از نخستين شاعران و سرايندگان شعر معاصر در استان ايلام است. دکتر خالصی فرزند بزرگ و لایق طایفه لرتبار "رشنو" یا "رشنوادی" ایلام است..ایل لُرتبار رشنو علاوه بر استان و شهر ایلام در لرستان و خوزستان هم سکونت دارند.دکتر خالصی با سرودن شعرهای ناب و شیرین پای در مسیر سایر بزرگان رشنوادی نظیر ميرزا موسي‌رشنوادي ‌و ملارجبعلي رشنوادي و ملارستم نهاده است.او شاعري توانا و اديبي سخنور است

استان فارس یکی از ۳۱ استان ایران است که در بخش جنوبی این کشور واقع شده‌است.مرکز استان فارس، شهر شیراز است . امروزه به جز اکثریت فارسی‌زبان اقوام مختلفی نیز در این استان زندگی می‌کنند؛ از جمله قشقایی‌ها، لرها و عرب خمسه، که هر یک به گویش‌ها و زبان‌های مختلفی مانند فارسی، لارستانی، قشقایی، سیوندی، دوانی، لری، اردکانی، عربی و کهمره‌ای (بککی) سخن می‌گویند.برخی بر این اعتقادند که کل زبان‌ها و لهجه‌ها در این استان به شدت تحت تاثیر حکومت کریم خان زند بوده و به عبارتی می‌توان گفت گویش‌ها و لهجه‌ها تحت تاثیر زبان لری در این استان بوده، به گونه‌ای که بسیاری از کلمات لری در این استان و حتی لهجه شیرازی رواج دارد.

علی احمدی میلاسی /دانشگاه دالاس آمریکا:در خصوص حق شهروندی آموزش زبان مادری در اصل  ۱۵ قانون اساسی کشور چنین آمده است: "استفاده از زبان‌های محلی و قومی در مطبوعات و رسانه‌های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است.“  اما هنوز با وجود آنکه نزدیک به 30  سال از تصویب این قانون می گذرد ، این اصل به اجرا درنیامده است .پس از کش و قوس های فراوان، تدریس زبان های محلی به صورت درس دو واحد اختیاری در چهارچوب مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی به دانشگاهها ابلاغ شده است. اما در مصوبه ابلاغی تنها به زبان های کردی و آذری  اشاره شده است و حتی در بعضی ابلاغیه ها به زبان های  آذری، کردی، بلوچی و ترکمن اشاره شده است و هیچ نامی از زبان لری نبرده اند.

دِلِم کِردَه هَوای لُرِسونم

هوای مردِم شیرین زِوُنِم

دِ ای غُروت مِه تا روزی بَمیرم

نِمِرَه عشق لرسو دِ ویرِم

اؤر و بارو هان وِه يادت كمره‌سئ

او سوارو هان وِه يادت كمره‌سئ

يادِتَہ كمره سئ

دالكہ بئ مالگَہ مَنم كمره‌سئ

ها وه كُم ڸا قؤرِ كَنَہ‌م كمره‌سئ

سؤزی چَـمن‌ین ســـؤل‌ین چنارین

ڸـیمو ســـر تَـڸ‌یـڸ شِــفا بیمارین

اِہ چـــوار گوشہ دل هوا وِهــــارین

اِہ آینہ شـــؤق هــــر صًـو دیارین

خین جگر

هرچه ایخوم سروسامون بگرم، سرنیسی             بال و پر، تا دمِ دالون بگرم، پر نیسی

صد وِلا خواسِمه دَهرم، بروم  ،در نیسی         دلم اشکهسه وُ دردی وَ یُو بدتر، نیسی

دلم اشکهس وکسی پرسی وَ حالم نَکِه، نَه

پُرسی و ای حالِ دلِ سخته بلالم   نَکِه، نه

سُختِمه سر تشِ بی دیی، غزونم دَه مکن      جون و ایمونمه تش زی، جِرَه جونم دَه مکن

مُو خَو بندیر تو ویسامه، دو جونم دَه مکن       تییلم!   کُشته یِ ای دردِ گِرونُم   دَه مکن

قافله بار ائ کنه دلم وه بارس                    چي بارئ سر دلم گرت و غوارس
قافله بار ائ کنه زه شا خراسو                    دلم چي چاله تشي منده وه جاسو

تاگيس چي دُوار تو پيچِس وِ دس و پام

(تا زلف سياه تو (همچون مار) بر دست و پاي من پيچيد)

برفم نيا وِ کاکل و سُختَن سِخونيام

(برف بر کاکلم نشست(پير شدم )و استخوان هايم سوختند)

منه منامه ميکنه شري که شرم کو

(شهري مرا سرزنش مي کند که شرم کن)

تا چَش شر دِبار تو وامه هي نيام

( اما تا چشم فتنه گر تو با من است من همينم که هستم)

وه زمت یا وه آوازت برقصم؟
وه اخمت یاگہ وہ نازت برقصم؟
مہ چوی واگیژه پیچیامہ‌سہ وژما
نمہ‌زونم وه کوم سازت برقصم!

*****

بوري وه اوج آوازا برقصیم
گرئ وه عشق پروازا برقصیم
اِہ نوم اي اخمسونہ پوسيايمن
ورئ تا وه يخہ وازا برقصیم

****

برگردان: زخمت رابرقصم یا آوازت را؟اخمت را برقصم یا نازت را؟چو گردباد به خودم پیچیده ام. نمی دانم با کدام سازت برقصم؟

بيا با اوج آواز، دمي به عشق پرواز برقصيم.ميان اين اخمستان پوسيديم.برخيز تا بايقه ي باز برقصيم.

مـــني چي تو خَـَمينم هوره ني ري
زنــي ســخده برا! خاپــوره نــي ري
لُتا بـيـمو فلك! ترســي ديه ني ريم
كـــسوي لُـــتا كــَني دلـــشوره ني ري

تف ار دنيا بوئر ليژ و بناري
گه يه روژ خـشِ كارم نماري
مه چوي واگيژه هر خاكه ميه مي سر
چـي وا هر ساعتي هامر هماري

درينم سي بيه سه كـُت داواري
بلا چـُي تير اِ نوم جيه رمه مگـُواري
بيلا تاگه بوئينم راسَه موشن
وارونَه برگ درّيارا ماواري

لُر ! اَی لُر ، ای لُر اَی لُر ،    لُر پیاهی

ستینی ! وا خدا  خوت شابه شاهی

بَوُت  اَفتو   که دات    هم ماهِ  پُر بی

سرِ دِشمِن  وَره   پات هی  به تُر بی

ویژه نامه روز لر(نشریه اینترنتی لور):مردم لر در گستره زاگرس با ترانه‌های بومی از تولد تا مرگ با لالایی مادران و صدای موسیقی و تک‌بیت‌های میرنوروز، هوره، مور و نغمه‌های شاد پیوندها، عروسی و زندگی می‌کنند، ابیاتی که سینه به سینه آمده از روزگار شبانی تا به امروز و برای همین زنده‌اند.